03 - Montanismo

CAPÍTULO 3

III – O Montanismo

III.1 – Origem

Os líderes eclesiásticos do segundo século se preocuparam por muito tempo com a ameaça do gnosticismo, porém paralelamente eles tinham que enfrentar um outro movimento desafiador, que se caracterizava pelo fanatismo: o Montanismo. Seus partidários o chamavam de Nova Revelação e Nova Profecia e seus oponentes o chamavam de montanismo por causa do nome do fundador e principal profeta: Montano. Esse movimento cresceu tanto que em meados do ano 160 d.C. em muitas cidades do Império Romano havia duas igrejas cristãs: a que seguia um líder da sucessão apostólica e outra que seguia a Nova Profecia de Montano

III.2 – Data de início

Ano de 155 d.C.

III.3 – Fundador

O fundador desse movimento foi Montano; um sacerdote pagão da região da Ásia Menor chamada Frigia que se converteu ao cristianismo em meados do século II.

III.4 – Doutrina

Montano não deixou nenhuma biblioteca como os gnósticos. Tudo o que se sabe dele é através dos escritos dos Pais Apostólicos que combatiam esse movimento e de Eusébio no século IV. Sua principal doutrina era a rejeição da autoridade especial dos bispos como herdeiros dos apóstolos, e dos escritos apostólicos. Além disso ele também acusava os líderes cristãos e suas igrejas de mortos espiritualmente e reivindicava “Nova Profecia” com todos os sinais e milagres dos dias ideais da igreja primitiva no Pentecostes.

Para os bispos e líderes das igrejas o problema não estava na crítica por um avivamento, mas sim a sua auto-identificação como Porta-voz do Espírito Santo e sua escatologia extravagante. Nela ele dizia que o reino celestial de Cristo seria instaurado brevemente em Pepuza, na Frigia e ele teia um lugar de proeminência nesse reino. Ele defendia também como pré-requisito para entrar nesse reino, uma vida ascética rigorosa (proibição do casamento e das relações sexuais e jejuns severos). Valorizava os dons carismáticos e vozes inspiradas como a dele, equiparando-as à Voz de Deus. Em certa ocasião, o Espírito Santo supostamente falou através de Montano a respeito dele próprio: “Eis que o homem [Montano] é semelhante a uma lira e eu toco as cordas como um plectro. O homem dorme e eu vigio. Vejam! É o Senhor que move o coração do homem”.

O Montanismo além de desconsiderar os Escritos Bíblicos e os bispos da sucessão apostólica, acusava os líderes oficiais da igreja de prenderem o Espírito num livro, ao limitar a inspiração divina aos Escritos apostólicos.

Montano e seus seguidores foram excomungados da Igreja, e passou a ser violentamente perseguido pelo Imperador.

Numa reação contra os excessos e reivindicações exclusivistas de Montano e de seus seguidores, os líderes da igreja procuraram se apoiar cada vez menos em manifestações verbais sobrenaturais, como línguas, profecias e outros dons, sinais e milagres sobrenaturais do Espírito. E essas manifestações passaram a ser, injustamente, tão identificadas com Montano e o cisma montanista que infelizmente quase se extinguiram sob a pressão de bispos temerosos e dos imperadores cristãos posteriores.

III.5 – Refutação bíblica

2 Tm 3:15-16: “Desde a infância sabes as Sagradas letras que podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus. Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça”.

1 Jo 4:1: “Amados, não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo”.

III.6 – Concílio que discutia a heresia e sua conclusão

No Concílio de Constantinopla os montanistas foram considerados pagãos.